понедельник, 28 июня 2010 г.

Резонанс взорванной синагоги

Вот ведь какое интересное дело получается... Взорвали синагогу, а взорвалось общественное мнение в интернете. Почему-то взрывы в мечетях и выстрелы в церквях уже, видимо приелись и блогосфере и журналистам. А вот взрывы в синагогах - это экзотика. Хотя и то, и другое, и третье - мерзость и покушение на Дом Божий. В понимании соответствующих конфессий, естественно.

Вот какой текст сочинил Борис Фаликов (gazeta.ru), вдохновившись тверским взрывом:
Накануне очередной годовщины начала войны в Твери подорвали синагогу. Символика банальна до неприличия: то, что Гитлер не успел, мы успеем. И успевают. То размалюют свастиками еврейское кладбище, то поколотят хасида в Марьиной роще. Да, таджиков бьют чаще и нередко со смертельным исходом, но и евреев не оставляют в покое. Не говоря уже об антисемитизме идейном.
Недавно одна дама, преподаватель Академии Генштаба, напечатала пару таких юдофобских книжиц, мало не покажется. Причем с благословения епископа Владивостокского и Приморского Вениамина.
Антииудаизм до сих пор присутствует в православии. Это единственная христианская конфессия, которая не распрощалась с постыдным наследием. И протестанты распрощались, и католики, а у нас по-прежнему в богослужении Страстной недели иудеи именуются «сонмищем богоубийц» и гнев господень призывается на их головы.
А в свечных лавках попадаются брошюрки замечательных авторов, по сравнению с которыми приснопамятный Сергей Нилус мог бы сойти за кисейную барышню.
И все же нынешний антисемитизм не имеет прочной религиозной основы. Да и откуда ей взяться, если православный фундаментализм, основной рассадник «нежных» чувств к евреям, — явление, в общем, маргинальное. Более того, если присмотреться к фундаменталистской литературе, мы увидим, что эти чувства выражаются через запятую с не менее глубокой ненавистью к католикам, экуменистам и прочей мировой закулисе. То есть антисемитизм выступает в качестве одного из признаков гораздо более широкого и глубокого настроения, имя которому — ненависть к Западу. Настроение это имеет не только и не столько религиозные корни. Носителями его могут быть и православные фундаменталисты, и совсем отвязные неоязычники, и те, кто сроду ни в каких богов не верил. Но твердо знают, что Запад для нас — погибель, наш страшный и непримиримый враг, который спит и видит, как бы ему нас извести. И им совершенно ясно, что еврей в России не просто вредоносный элемент, а эмиссар Запада. Вернее, его живое и жутко проворное воплощение. Это он сотрясает биржи, чтобы не дать нам выбраться из очередного кризиса, загоняет на мировые задворки и спускает на нас псов-рыцарей НАТО.
В принципе, во всем этом нет ничего нового. Отождествление евреев с хищной мировой буржуазией и борьба с еврейской плутократией всегда были фирменным блюдом праворадикальных националистов. Оно и по сей день им остается, а в России к нему подают в виде гарнира еще и дремучую ненависть к Западу. Но сейчас в Европе наряду с этим привычным явлением появилось и нечто иное. Я имею в виду «новый антисемитизм», которым увлеклась левая европейская интеллигенция. Левые всегда были ярыми борцами с юдофобством, и такой поворот на 180 градусов поначалу вызывает удивление. Но, по сути, его природа ясна. Евреи традиционно воспринимались левой идеологией как угнетенное и преследуемое меньшинство, и в таком качестве подлежало освобождению. Причем не только извне, но и изнутри. Неслучайно ряды левого движения на протяжении всего прошлого столетия пополнялись евреями. Но создание Израиля и его кровавая борьба за выживание с арабскими соседями в корне изменили ситуацию. По мере того как она ожесточается, на роль преследуемых и угнетенных все чаще претендуют палестинцы. Именно они сейчас стали теми изгоями, на защиту которых поднимаются не только левые, но и либеральное общественное мнение.
Все это лежит на поверхности и артикулируется известным лозунгом «палестинцы — это евреи сегодня», который сопровождает многочисленные антиизраильские акции.
Однако у «нового антисемитизма» есть и иные корни. Как-то мне случилось поговорить об этом с коллегой из престижного британского университета. Он признался, что тратит массу времени на чтение статей по Ближнему Востоку, хотя это и «не его чашка чая», то есть профессиональные интересы лежат у него в иной области. И вот, вместо того чтобы заканчивать монографию и повышать свой научный статус, он целыми днями штудирует тексты по израильско-палестинскому конфликту, причем занимая, скорее, пропалестинскую позицию. Чем это вызвано? Ведь в мире достаточно других «горячих точек», где тоже можно постоять за «униженных и оскорбленных». Тибет, Таиланд, Руанда, наконец. Все дело в том, признался мой коллега, что он не воспринимает евреев как чужих. Со многими вместе учился, а сейчас работает. То, что происходит в Израиле, — происходит с ним. И поэтому, когда евреи строят свою стену, у него возникает впечатление, что ее строят в соседнем дворе и он принимает в этом непосредственное участие. И ему это сильно не нравится. Он же не в Британской империи живет, а получается, что погряз в колониальном прошлом. Прямо-таки сахиб в пробковом шлеме, на манер покойного дедушки, который сдуру арестовал Ганди. «Запад есть Запад, Восток есть Восток, и вместе им не сойтись». Но времена Киплинга ушли. И ему крайне неуютно с этим призраком колониализма.
Слушая своего коллегу, я вдруг понял, что для него еврей — это воплощение Запада, а значит, его самого. Он отождествляет себя с ним и презирает его в себе. То есть разница между ним и нашим антисемитом не так уж велика. Тот не любит Запад как чужую и опасную силу, а мой рафинированный коллега как самого себя. Он искореняет колониальное прошлое в глубинах собственной души. Конечно, на это можно было бы возразить, что, отождествляя себя с евреем, он по сути им не является, а потому просто напросто-освобождается от чувства вины, перенося ее на другого. Но я не стал цепляться к выпускнику Оксфорда, потому что дома меня ждала совсем другая реальность. Ведь одно дело — разбираться с самим собой, путаясь в дебрях «постколониального дискурса», а другое – навешивать всех собак на чужого как на первую причину своих несчастий.
Самому себе, как ни крути, физиономию не начистишь, а отечественный «жидомор» может запросто отправиться в Марьину рощу, чтобы подстеречь там припозднившегося хасида и свести с ним, наконец, счеты.


Вроде всё очень логично, публицистично, с претензией на яркость. И в общем-то правильно. Но не оставляет ощущение искусственности и наигранности текста. Не факт, что автор, приди завтра к власти Квачков и Баркашов, не будет писать диаметрально противоположные вещи. Моральная проституция среди советской и постсоветской интеллигенции распространена, достаточно вспомнить вчерашних преподавателей научного атеизма - сегодня многие из них ярые православные. И для них православие - не вера в искупительную жертву Иисуса Христа по византийскому обряду. Для них это форма неприятия всего западного.
Гораздо большее уважение в этом смысле вызывает полковник Квачков - он идейный антисемит и борец за Россию. В своём, естественно, понимании идеи и борьбы. Интервью Квачкова Русской службе новостей:
А.ШАДОВ: Владимир Васильевич, сегодня Анатолий Чубайс выступил с таким заявлением, что, несмотря на то, что уверен в вашей виновности, просит оставить вас на свободе. Вы как к этому заявлению относитесь?
В.КВАЧКОВ: Как вам сказать? Дело в том, что Чубайс, если это можно сказать мягко, нагло лжёт. Дело в том, что он в заявлении утверждает, будто бы он убеждён в нашей виновности, но тем не менее он примет любое решение суда. Но ведь уже это будет четвёртое решение, это уже четвёртый суд присяжных. Когда третий состав присяжных, а первые два по указке Чубайса разогнали просто-напросто, когда стал очевиден оправдательный вердикт, коллегия присяжных была просто разогнана по самым беззаконным поводам, поэтому, когда состоялся третий суд присяжных, он вынес оправдательный вердикт, именно по указке Чубайса этот оправдательный приговор был отменён Верховным судом. Когда Чубайс утверждает, что он примет любое решение суда, он лжёт, как он лжёт всегда – о ваучерах, о приватизации, о Саяно-Шушенской ГЭС. Чубайс лжёт, что примет любой вердикт. Он это делает на камеры, а исподтишка, используя свои каналы, будет опять пытаться засадить нас за решётку. Я отношусь к этому заявлению как к очередной пиар-акции этого господина, ничего общего не имеющего с действительными действиями Чубайса.
А.ШАДОВ: Тут ещё интересна мотивировка Чубайса. Он говорит, что вас необходимо оставить на свободе, чтобы сочувствующие вам люди…
В.КВАЧКОВ: Не убили его, бедного.
А.ШАДОВ: Если будет вынесен обвинительный вердикт, это повлияет как-то на дальнейшую ситуацию? Возможны ли последователи ваши?
В.КВАЧКОВ: Дело в том, что Чубайс в силу ограниченности… Мы с ним несколько часов общались в судах, дважды уже, это ограниченный человек. Он очень хитёр и умён на зло. Тем не менее, в отношении самого себя, есть такое слово «чуйка». У Чубайса звериное чутьё на собственную безопасность. Увидев, что сделали ребята в Приморье от отчаяния и безысходности, в том самом правовом государстве демократии, он теперь понимает, что если и дальше будет беспредельничать в отношении нас, то дальнейшая реакция общественности и молодых людей непредсказуема. Он это чует, возможно, где-то и понимает. Я думаю, вот так можно объяснить его эти высказывания, что лучше на свободе меня оставить.
А.ШАДОВ: А всё-таки это заявление как-то повлияет на решение присяжных, по вашему мнению? Или повлияет не это?
В.КВАЧКОВ: Присяжные – достаточно люди умные и понимающие. Они уже в течение семи месяцев слушают эту галиматью обвинительную. Я думаю, у них уже сложилось чёткое и ясное мнение, поэтому на присяжных это как-то повлиять не может, на мой взгляд. Присяжным ставятся три вопроса: доказано ли, что именно место преступное деяние, которое нам вменяется… Кстати, очень интересный момент. Преступное деяние состоит из четырёх элементов. Нет хотя бы одного – нет и преступного деяния. Так вот, преступное деяние, что нам вменяется, называется «посягательство на жизнь государственного или общественного деятеля». Поэтому присяжным ещё предстоит ответить на вопрос, хотя им всячески препятствуют выяснению этого состава, является ли Чубайс государственным или антигосударственным деятелем. Вот защита пытается доказать… В отличие от фашистской Германии, где Георгию Демидову, прошу прощение за нескромное сравнение, давали возможность выступить, нам не дают возможности представить присяжным доказательства антигосударственной деятельности Чубайса. Если это можно было бы доказать в суде, что мы пытались сделать в силу ограниченных наших возможностей, связанных с совершенно беспринципной и беззаконной позицией судьи Пантелеевой, то Чубайс не может считаться государственным деятелем. Исходя из этого, и вердикт присяжных мог бы быть другой. Им нужно было доказать в суде, что Чубайс является государственным деятелем по своим делам, потому что по положению нельзя судить. Ведь и Дудаев был государственным деятелем. Он же занимал государственный пост в Российской Федерации. И Масхадов занимал государственный пост в Российской Федерации. Само по себе занятие государственной должности не является самодостаточным для того, чтобы назвать того или иного человека государственным деятелем. Чубайс тоже это понимает, поэтому всячески пытается уклониться в ходе суда от обсуждения именно этого вопроса. Так что защищает закон – государственную или антигосударственную деятельность Чубайса? Присяжные в течение этих семи месяцев, я думаю, уже составили объективное мнение о том, что в действительности было 17 марта на Митькинском шоссе.

В общем, всё понятно и предсказуемо. Ну, не считая ошибки в фамилии Георгия Димитрова.

Но посмотрим на реакцию первоисточника на взрыв синагоги, говорит Юрий Каннер, президент Российского еврейского конгресса (видео).

Явно видно сомнение человека - что же это было? Хулиганство? Террор против иудеев? Или просто детишки самоутверждаются? Не вешаются никакие ярлыки, никто не обвиняется. Выражается благодарность Эльгарту, Зеленину и Бабичеву. В целом эмоционально-огорченное, но позитивно-настроенное выступление.

Можно конечно придерживаться точки зрения Генри Киссинджера, которому приписывается следующее выражение: "Народ, который обижают 2000 лет, что-то делает не так". Но можно и не придерживаться. Я не вешаю себе на лоб наклейку "Я православный в тридевять-десятом колене". Я не знаю разницу между тропарём и кондаком, но в состоянии отличить евхаристию от епитимьи. Я вырос в атеистической культуре. Но почему-то мне кажется, что тот общественный резонанс, который происходит после злодеяний еврейскому народу, совсем не случайно превосходит всё аналогичное, но совершённое в отношении других народов... Почему?

суббота, 26 июня 2010 г.

О Ватикане и гомосеках - 2

Почему-то эта тема супер-популярна в отечественных и зарубежных СМИ. Интересно, это признак чего: информационной открытости или порочности РКЦ как института? Неизбежное следствие безбрачия священников РКЦ или частные случаи реализации искушения? Но при любом из названных предположений, а справедливыми из них может быть любое, равно как может быть и ещё десяток таких же, это есть трагедия и опозоривание учения Того, Кому по своему утверждению означенные служители служат.
Цитата с Росбалта:
ВАТИКАН, 25 июня. Ватикан гневно отреагировал на обыск, совершенный полицией Бельгии в резиденции главы бельгийской католической церкви в связи с расследованием дела о сексуальных домогательствах в отношении малолетних.
Как передает BBC, представители Ватикана заявили, что шокированы подобными действиями властей
В прокуратуре Бельгии подтвердили, что полиция искала материалы, связанные с обвинениями священников в педофилии. В связи с этим дворец архиепископа Брюссельского и Мехеленского Андре-Жозефа Леонара был опечатан.
Одновременно с этим бельгийские священники заявляют, что в ходе обыска полицейские также просверлили дырки в двух усыпальницах архиепископов.
В Ватикане считают вторжение в кафедральные крипты святотатством.
Напомним, обыск в загородной резиденции архиепископа Мехелена-Брюсселя Андре-Жозеф Леонара произошло 24 июня.
Отметим, в апреле текущего года глава католиков Бельгии — в отличие от Папы Римского Бенедикта XVI — в послании по случаю праздника Пасхи не стал обходить скандальную тему сексуального насилия со стороны католических священников.
Примас Бельгии осудил, как он выразился, «преступное молчание» католической церкви по поводу серии скандалов, в которые оказались замешаны священники-педофилы. По его словам, церковь предпочла спасение репутации своих представителей достоинству пострадавших детей: «Поднять разговор об этом означает очистить совесть и способствовать более ответственному поведению в будущем».
Архиепископ Леонар также воспользовался пасхальными настроениями, чтобы резко выступить против абортов. Он указал на то, что каждый год «50 миллионов зарожденных человеческих жизней лишаются права на существование». «Мы должны вернуть честь и достоинство тому, что наше общество слишком легко расценивает как просто биологические отходы», — сказал архиепископ.
Оказавшийся в связи со своими высказываниями в центре внимания средств массовой информации Бельгии, архиепископ подчеркивает, что не боится полемики, и только гласность приведет к истине.
Расследование фактов педофилии в бельгийской церкви началось после того, как в апреле этого года был смещен епископ Брюгге Роже Вангелуве. Он признался, что в молодости совратил малолетнего мальчика, и подал в отставку.

Чего мы возмущаемся нашим МВД, которое иной раз незаконными методами блюдёт честь мундира, если уж даже Святой Престол (видел бы это в своей земной жизни Пётр!) занимается тем же самым?

понедельник, 21 июня 2010 г.

Кого взрывали в пустой синагоге?

Сегодня ночью около 1 ч 27 мин у двери тверской синагоги было взорвано взрывное устройство, предположительно самодельное и предположительно выполненное в полиэтиленовой ёмкости.



Цитирую "Комсомольскую правду":
В ночь на 21 июня бомба мощностью до 100 граммов в тротиловом эквиваленте взорвалась возле здания синагоги. По предварительной информации, погибших нет. Среди пострадавших оказались молодой человек, который шел в это время к своей машине, и пожилой человек, житель дома. Подробности с места происшествия в эфире радио "Комсомольская правда" (97,2 FM) рассказала Юлия Загарских, корреспондент "КП-Тверь":
"Как заявил начальник УВД Тверской области Александр Куликов, сила взрыва равняется 100 граммам в тротиловом эквиваленте. Сейчас на месте происшествия работают эксперты. Была приведена специальная техника, чтобы проверить место на наличие второго взрывного устройства. Потому как, оглядываясь на последние теракты, все предполагали, что есть второе взрывное устройство.
Официальные заявления пока не сделаны, с чем связано преступление - неизвестно. Но все местные жители считают, что это приурочено к дню памяти и скорби и к так называемой вине еврейского народа в целом. Сейчас местные жители эвакуированы, но совсем ненадолго – на полчаса.
Выбитые стекла обещала восстановить городская администрация. Работы ведутся. Сейчас перекрыто движение в городе на этом участке, но говорят, что в течение дня его восстановят. Двери синагоги пока закрыты, и внутрь еще эксперты не входили. Поэтому разрушения внутри пока не ясны.
"

Цитирую РИАН:

МОСКВА, 21 июн - РИА Новости, Радик Амиров. Исламские религиозные деятели заявили о своем возмущении в адрес организаторов взрыва у синагоги в Твери.
Безоболочное взрывное устройство сработало в 01.30 мск у здания синагоги по адресу: улица Пушкинская, 22. Никто не пострадал. В результате взрыва были повреждены двери синагоги, а также 14 окон в 10 квартирах расположенных рядом домов. Ущерб от взрыва, по предварительным данным, оценен в 150 тысяч рублей.
"Это варварская выходка является вызову всему обществу. Мусульмане уверены, что правоохранительные органы найдут организаторов и сообщников этого ЧП, а также будут пресекать подобные действия", - сообщил РИА Новости руководитель департамента внутренних дел Духовного управления мусульман Европейской части России (ДУМЕР) Арслан Садриев.
По словам помощника имам-хатыба Соборной мечети Твери Фарита Батыргареева, "взрыв у городской синагоги направлен против всех верующих".
"Мы тесно работаем с иудеями. Поэтому взрыв у иудейского храма мы считаем прямым вызовом и оскорблением лично для каждого из нас", - сказал Батыргареев.
Глава Координационного центра мусульман Северного Кавказа (КЦМСК) Исмаил Бердиев напомнил, что нельзя поднимать руку на храмы.
"Тех, кто это сделал, ждет суровое наказание. Поэтому мы, мусульмане, призываем всех жить в мире и согласии друг с другом, не оскорблять, не наносить друг другу даже словесные раны", - заключил Бердиев.
Синагога в Твери построена в 1909-1912 годах по проекту архитектора В.И. Кузьмина, отмечается на сайте Tverplanet.Ru. Представляет из себя двухэтажное кирпичное здание - один из немногих сохранившихся в городах России примеров синагоги, построенной в формах эклектики, отмечается на сайте Tverplanet.Ru. В 2004 году синагога в Твери была реставрирована.

Нижняя часть стальной двери разворочена. Разбиты окна у соседей напротив, в квартирах. Вопрос - кто и зачем?

Ответ на вопрос может быть не так очевиден, как кажется.
Имеется в наличии народ, который все другие народы мира последние 2,5 тысячи лет периодически терроризируют. Иногда убивают миллионами, иногда единицами. Разрушают Иерусалимский храм (как первый, так и второй) либо взрывают двери в синагогах. А чего хотят? Запугивать евреев бессмысленно - столетия гонений выработали иммунитет. С полным физическим уничтожением тоже незадача вышла - даже Гитлер при всем интеллекте германской науки и исполнительности немецкого солдата с этой задачей не справился. Попутно замечу - а комплекс вины немецкому народу в наследство оставил.

Вопрос - чего хотят? Допустим, завтра вдруг евреев не стало. Что же тогда? Кто же будет виноват во всех бедах России? Чем же будет заниматься полковник Квачков? А Баркашов? Надо же будет срочно искать нового врага. Но к сожалению(а может к счастью - это зависит от точки зрения читающего) Квачкову с Баркашовым занятие найдется надолго, до самой их смерти. Ибо почему-то евреи (вот чудо-то антропологическое!) не убиваются целиком и не ассимилируются, что более удивительно.

Отдельным вопросом, для которого необходимо самостоятельное исследование, является вопрос о том, а за что же Всевышний так попускает прессовать народ свой избранный? Ответов на этот вопрос много, различные раввинские школы говорят одно, различные христианские деноминации другое, ура-патриоты третье.

Но меня больше интересует следующее: почему такая бредятина происходит в спокойном городе, где еврейская община вряд ли превышает 2000 человек, где соборная мечеть расположена напротив католического костёла (они смотрят друг на друга дверь в дверь через 30 метров)?

Что хотели террористы? Посеять ещё один очаг вражды? Вряд ли, сейчас симпатии цивилизованного общества на стороне евреев, в России обиженных любят. Быдло, конечно, ощерилось, но на то оно и быдло - у него это безусловный рефлекс. Именно безусловный, я не ошибся.

Хотели напомнить о себе правоохранительным органам те, кто в прошлом году разрисовал еврейские и татарские могилы? В высшей степени неумно. Выскажу предположение, что следователи областного ФСБ уже к вечеру 21 июня примерно очертили круг потенциальных подозреваемых, в их профессионализме (да ещё и подкреплённом в данном случае административно) сомневаться не приходится. Да и начальству МВД и ФСБ ни к чему репутация "горячей точки межнациональных отношений".

Версия а-ля поджог рейхстага? Но тогда кто бенефициар этой акции?

Вопросов много. Но все их можно суммировать в один: кого же на самом деле взрывали в тверской синагоге?

четверг, 10 июня 2010 г.

В какое интересное время я живу!!!

Стоит ли описывать всё, что я вижу и слышу? Не знаю. С одной стороны есть понимание того, что Россия сейчас находится на переломном этапе своего исторического развития. Этнос выдыхается, если верить гумилёвским 500-летним циклам. Но обыденность происходящего также дает ощущение её малозначительности. Сиюминутности. Суетности. Это так же, как в начале 1990-х, когда по утрам с улиц убирали трупы, а в очередях запросто могли дать в морду, мы с друзьями гуляли по ночам, после читального зала библиотеки покупали вино и радовались жизни. Это те замечательные времена, когда денег не было, ели досыта далеко не каждый день, а секс был реже чем мастурбация. Сейчас всё это вспоминать ностальгично. Но такова была наша жизнь тогда.

Сейчас, когда общество пережевывает вторую неделю разговор Путина с Шевчуком и дает разные толкования просьбе Путина к Шевчуку представиться, когда блогосфера сходит с ума по робингудам-дегенератам из Приморья (а по сути - бандюганам, в силу объективной реальности ставших по другую сторону баррикад), 1990-е годы воспринимаются в стиле "это было не с нами". И не беда, что все комментящие забывают, что в силу профессии Шевчук большей частью общается со своими поклонниками, а Путин со всеми. Не беда, что люди сочувствуют бандитам, только потому, что они стреляют в сотрудников милиции, в конце концов, исторически в нашей стране добрый только царь, а бояре-то сплошь злые, а уж опричники-то и подавно... Интересно другое - высокий градус ненависти при тотальной социальной апатии. Нонсенс. Но он есть. Почему?

Почему народ осуждает любую власть, но попадая в оную начинает вести себя вчерашне-осуждаемым образом? Почему есть чёткое убеждение, что все чиновники берут взятки? Забывая о том, что взятки дают только тем, кто что-то решает, а таких на госслужбе даже не половина. Почему имеет место всеобщая ненависть к ГИБДД (обоснованная, но гипертрофированная), но при ДТП тут же вызывается гаишник? Почему наш человек, попадая в Европу или Америку, быстро отучается плевать на тротуар, бросать окурки, ходить пьяным по улицам? И что нужно сделать, чтобы общество было готовым и достойным иметь цивилизованное государство? Ведь больно общество, а государство вторично инфицировано - чиновники это наши с вами соседи, одноклассники, друзья, друзья друзей. Они не с Марса, они имеют то же воспитание, что и мы, ходили в те же школы. Но почему-то и общество и государство не способствуют появлению в нашей прессе вот таких фотографий:



Но мне почему-то кажется, что будущий лет через 10-20 лет аналог Сергея Брина не уедет из России. И на основе своей диссертации создаст новую технологию. А у образованного олигарха найдутся свободные миллионы, чтобы эту идею проинвестировать. В конце концов, попросил же московский десятиклассник у родителей 30 000 евро на серверы и создал chatroulette.com. И это, imho, только начало. Я неисправимый оптимист?