воскресенье, 27 марта 2011 г.

О летающих пружинах и положительных эмоциях

Вообще-то сей незапланированный пост написать следовало в среду, 23 марта. Но пишу я его сегодня, ибо лишь сегодня вспомнил о надобности скинуть фотографии с телефона на комп.

Итак, в среду 23 марта сего 2011 года, я ехал по Волоколамскому путепроводу (в просторечии - Южный мост) в направлении из Южного в центр. В начале уклона на спуск увидел нечто, быстро летящее спереди и сверху и почти тут же услышал несколько ударов по крыше машины. Подумав, что это был какой-то камень и он, пролетев по касательной, слетел с крыши, я продолжил дальнейшее движение. Проехал я около 3 км, припарковался около здания Законодательного Собрания, вышел из машины, пошел по своим делам, но вспомнив про удар по крыше, решил посмотреть, что там.

четверг, 24 марта 2011 г.

Государство и церковь: краткая история в России


Работа написана мной в один из московских ВУЗов в мае 2004 года

Введение

Отношения между государством и церковью в течение последних полутора-двух тысяч лет представляют собой один из важнейших аспектов государственной внутренней политики, а в ряде случаев – и функций государства. О функциях можно вести речь, в этом смысле, тогда, когда религия становится одним из государственных институтов – так как это сделал в свое время в России Петр Первый.

Отношения между государством и церковью – это чисто западный вопрос. В странах Юго-Восточной Азии – Китае, Японии, Корее – такой вопрос не стоит в принципе. Это происходит вследствие образа жизни и мыслей этих народов и в связи с содержанием и основополагающими установками их религий – буддизма, конфуцианства, даосизма, синтоизма.

Для Российской Федерации это вопрос актуален, так как Россия полиэтнична и исторически многорелигиозна. В настоящее время на территории Российской Федерации действуют три основных православных конфессии (Русская Православная Церковь Московского Патриархата, Зарубежная Русская Православная Церковь и Старообрядческая (Древлеправославная) Церковь), два течения ислама (шиизм и суннизм), иудаизм, несколько протестантских христианских конфессий (баптисты, пятидесятники, адвентисты, лютеране и т.д.), иудаисты, буддисты, кришнаиты и ряд других. Все это делает тему данной работы чрезвычайно актуальной.

среда, 23 марта 2011 г.

Этническая общность и национализм

Продолжаю выкладывать работы из своего архива. Работы, которые меня кормили несколько лет. Которые написаны на уровне студента вполне сознательно - чтобы преподаватель действительно поверил, что это написал сидящий перед ним балбес-заочник. Сейчас их интересно перечитывать, особенно в свете прошедших с тех времен событий...
Данная работа написана и продана в августе 2003 года.


Введение

Этногенетические построения российских специалистов ведут историю этнонаций от верхнего палеолита, снабжая нынешние групповые идентичности на основе культурных различий непрерывной исторической родословной. Для российских обществоведов отправной категорией является понятие этноса, одна из многочисленных и схожих дефиниций которого следующая: "Этнос – это исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающая единым языком, общими чертами и стабильными особенностями культуры, психологии. Этносы становятся реальностью тогда, когда появляется ощущение внутригруппового единства в противопоставлении с другими, окружающими их общностями, т.е. формируется этническое самосознание... В современной науке этническая общность выступает как национальная общность, т.е. как более высокий и развитый тип этноса. Ибо этносы, возникнув еще в первобытном обществе, консолидируясь и развиваясь, представлены в мировой истории такими типами, как племя, народность, нация".

воскресенье, 20 марта 2011 г.

На смерть Виктора Илюхина


Сегодня информационные агентства сообщили о скоропостижной смерти депутата ГД ФС РФ от КПРФ Виктора Ивановича Илюхина.

Виктор Иванович, покойтесь с миром! Я ваш идейный оппонент. Мои политические убеждения противоположны Вашим с конца 1980-х годов и поныне. Но я уважал и уважаю Вашу принципиальность в служении Закону. Закону, действовашему в то время и сейчас.

Возбуждение Вами уголовного дела против М.С. Горбачева по ст. 64 УК РСФСР "Измена Родины" привело к Вашему увольнению из Генпрокуратуры. И я хорошо понимаю, что возбуждение такого дела в 1991 году по своей степени гражданского мужества равнозначно вынесению судьёй Данилкиным обвинительного приговора Ходорковскому. Ибо в обоих случаях те, для кого на первом месте политика, а не право, будут ненавидеть Вас до конца жизни. Служение закону - всегда красная тряпка для охлоса. В Вашем случае этот конец наступил. Посмотрим, будут ли злорадствовать по поводу Вашей смерти те люмпен-интеллигенты, которые венцом либерализма считают Немцова и Лимонова...

четверг, 17 марта 2011 г.

О маркетологическом восприятии РПЦ



Написать сей материал меня побудили две статьи, опубликованные на Взгляде в один день – 10 марта 2011 года. Это статьи Михаила Соломатина «Учет и контроль» и Михаила Бударгина «РПЦ против…». У людей, воспринимающих написанное эмоциями, а не разумом, возникло впечатление, что эти статьи написаны против Русской Православной Церкви (РПЦ). Во всяком случае, читая комменты, возникает именно такое (а не какое-то другое) впечатление. Но это не верно.

В обеих статьях НЕТ критики церкви как таковой. Более того – даже антиклерикальными в самом общем смысле этого слова их назвать нельзя. Обе статьи объединяет одно – они написаны абсолютно светскими людьми, воспринимающими Церковь (здесь с заглавной буквы) как светскую организацию. Ибо иначе, будучи людьми светскими, тем более гуманитарно образованными (истфак МГУ и филфак НГУ соответственно), они воспринимать ее просто не могут. Не обучены.

воскресенье, 6 марта 2011 г.

Запостить или поститься?

Сегодня последний день перед началом Великого поста. Прощенное воскресенье. Есть обусловленная православной культурой русская традиция просить в этот день прощения у всех. Сама по себе традиция неплоха. Просить прощения вообще следует регулярно всякому христианину. В особо строгих случаях, в монастырях со строгим уставом, братия просят прощения дважды в день друг у друга - утром и вечером. Причем просят прощения даже за помыслы свои неизреченные, если помыслили что непотребное в адрес брата своего.

В миру сейчас наблюдается возврат к русским культурным традициям и могу сказать, что среди моего непосредственного окружения просящих прощения стало в разы больше, чем в прошлом году. Просить прощения через твиттер - не диковина, через массовую рассылку смс - тоже. Но хорошо, что появилась такая мода: ибо если есть форма, то есть надежда на то, что она будет наполнена своим первоначальным содержанием. Понятно, что просить лично и логичней и эффективней. И более соответствует духовному фундаменту сего обычая.